Xổ số Hà Giang
Vị Trí:Xổ số Hà Giang > Soi cầu Xổ số Hà Nam >
Tai Tro Choi Ban Hang Vi Milin Weishu và thế giới của triều Hán
Cập Nhật:2022-06-19 07:59    Lượt Xem:165

Tai Tro Choi Ban Hang Vi Milin Weishu và thế giới của triều Hán

The {0)}Weishu và thế giới phong phú của triều Hán

2 {}Thư Thư Ren Milin

1}

Weiss là một hiện tượng văn hóa độc đáo trong triều Hán, có ảnh hưởng lớn đến xã hội, chính trị và văn hóa vào thời điểm đó. Nó không chỉ ảnh hưởng tới việc lập ra chính sách, bổ nhiệm và trừ khử các viên chức, việc thờ phượng thiền và các sự kiện quốc gia khác vào thời điểm đó, mà còn ảnh hưởng đến suy nghĩ và niềm tin của trí tuệ và dân chúng. Tuy nhiên, một nền văn hóa có tác động lớn lên triều Hán không thu hút đủ sự chú ý. Chuyện này chắc chắn liên quan đến quan điểm của mọi người về suy nghĩ của triều đại Hán, nhưng nó cũng phản ánh rằng Weiss không có địa vị của nhà nghiên cứu. Lý tưởng và triết học chung chỉ giải thích ngắn gọn, và đánh giá rất thấp, ví dụ, nó được coi là một mê tín cấp thấp của Thuyết mâu thuẫn. Từ quan điểm lịch sử, những đánh giá này không phù hợp với thực tế lịch sử. Lý do tại sao lúc đó nó có ảnh hưởng lớn đến như vậy không chỉ được giải thích bởi thần học thù địch, mê tín cấp thấp và vân vân. Một mặt, nó hoàn to àn thích nghi với nhu cầu xã hội và chính trị lúc đó, mặt khác, nó cũng cho thấy nó hợp lý trong tư tưởng. The Weishu thought is a further development of Khổng Tử in the Han Dyry represented by Dong Zhou, which attempts to make Confuciianism Religian. Mặc dù nỗ lực này kết thúc trong thất bại, nhưng không thể phủ nhận rằng nó đã nỗ lực để thúc đẩy sự hỗn loạn. Cho nên, nó cũng nên được đối xử trong phạm vi của Bối rối, đó chỉ là một trường học thần bí ở Khổng Tử. Mảnh 2.1 Ý nghĩ về triều Đại Hán và sự bối rối mới của triều Đại Hán (1) Dừng tay! 1) (1}{7

trong việc nghiên cứu lịch sử tư tưởng người Trung Quốc, nghiên cứu về suy nghĩ của triều đại Hán luôn luôn ở một vị trí yếu ớt. Hơn nữa, trong mắt các nhà nghiên cứu tầm thường, suy nghĩ của triều đại Hán thiếu sự sáng tạo và triết lý thuần khiết. ZhangDainian đã nói: 1.=$

triết lý Trung Quốc, với triết lý của Zhou và Tần triều đại như là thứ tráng lệ nhất, sự sáng tạo sung túc nhất và nội dung dồi dào nhất, vượt ra khỏi triết lý tương lai. Có thể nói rằng không có triết lý thuần khiết nào trong triều nhà Hán, trong khi môn siêu hình ở thời đại Wei và Jin không phát triển đủ. Sau đó, chỉ có Đạo diễn của bài hát và triều nhà Minh trưởng thành hơn, nhưng nó không giàu có và sống động như triết lý triều đại Zhou và Tần. Theo ý Zhang, Zhou và Tần là những người s áng tạo và chín chắn nhất trong triết học Trung Quốc. Không chỉ là phân tử đất nước Ngụy và Kim triều đại, mà còn cả nhà Khổng Tử và Minh triều đại nữa. Tuy nhiên, triết lý Hán không được xem là triết lý thuần khiết của Trương tiên sinh. Điều này cho thấy vị thế của Trương tiên sinh trong đầu Trương tiên của Trương tiên là rất thấp. Thật ra, đây không chỉ là quan điểm của Trương tiên sinh. nhưng có rất ít vấn đề về triết học trong tiểu thuyết Khổng Tử của hai triều đại Hán, nên chúng tôi đã bỏ qua. [2] MouZongSan cũng tin rằng có rất ít vấn đề triết học trong triều Đại Hán, cho nên ông có thể bỏ qua chúng. In Yao Shun qi đầu đề với lịch s ử triết học Tần và Hán, Giang Kỳ đã nói: 1̣n lượt nước=$

{15

những người đã đến để cai trị lịch sử triết học và miêu tả những ý nghĩ của quá khứ Tần Cối rất sống động và đầy màu sắc, như những bông hoa mùa xuân đang nở rộ, vân vân vân. Khi nói đến triết lý triều đại Tần và Hán, các vật liệu rất tồi tệ và những ý tưởng không mới, cũng như những người cô đơn và vô hồn trong một đêm mùa thu. Ý nghĩ về triều đại Tần được tạo ra, và ý nghĩ về triều đại Tần và Hán được thừa kế. [3] Giang weiqi thuật thuật thuật lại được những quan điểm của giới học về ý nghĩ triều đại Tần và Hán trong vòng 30-Năm của thế kỉ XXI. Lúc đó, đánh giá học giả về ý nghĩ Tần và triều đại Hán rất thấp. Từ sau đó, quan điểm này không thay đổi nhiều. Lý Zehou nói rằng Tần quốc và Hán cứ tưởng, nằm giữa hai đỉnh của thời đại Tần và thời đại Wei và Jin và đại diện bởi Dong Zhou, bị xem thường hay lờ mờ ở nhà và ngoài nước, bị coi là lí tưởng và siêu hình học, hay bị coi là một sự suy sụp vĩ đại của Hiệp sĩ. [4] Bài phát biểu này có thể đại diện cho quan điểm của các chủ nghĩa trong triều đại Tần và Hán trong những năm 1980s, và nó không khác gì nhiều so với những gì Mejia miêu tả. Điều này cho thấy rằng dù có nỗ lực của vài học giả nhưng ý nghĩ về Tần và Hán vẫn không thu hút đủ sự chú ý. Những suy nghĩ về triều Hán thật sự không còn sức sống và sự sáng tạo? Tôi e là không. Đời Hán là một giai đoạn phát triển quan trọng trong lịch sử nước ta, không chỉ có một phát triển chính trị và kinh tế vĩ đại, mà còn có một vị trí rất quan trọng trong lịch sử suy nghĩ và văn hóa. Sự lộn xộn chiếm được vị thế độc quyền trong triều đại của Hoàng đế Wu của triều đại Hán. sau đó, sự hoang dã trở thành tư tưởng chính thống của xã hội mâu thuẫn. Đạo giáo cũng bắt đầu xuất hiện ở triều đại Hàn phía Đông và sau đó ảnh hưởng lớn đến xã hội, chính trị và văn hóa của chúng ta. Phật giáo được nhập vào Trung Quốc trong thời hoàng đế nhà Minh triều đại Đông Hán, và dần mọc rễ và phát triển. Truyền thống Trung Quốc luôn được biết đến như Khổng Tử, Đạo Phật và Đạo giáo, và những suy nghĩ này thực s ự bắt đầu ảnh hưởng đến xã hội, chính trị và văn hóa của Trung Quốc từ triều Đại Hán. Do đó, suy nghĩ của triều Đại Hán đóng vai trò không thể thay thế được trong lịch sử Trung Quốc. Từ Phù thủy nói rằng: 1 giai đoạn thích ứng 1 Từng Từng Từng Từng Từng Từng Từng Từng Từng, nghĩ đến triều Đại Hán là một môn tiến bộ vĩ đại cho suy nghĩ triều đại Tần. Tình hình chính trị và xã hội được thành lập bởi triều Đại Hán. Do đó, nghiêm túc mà nói, chúng ta không thể thấu hiểu được thời đại hiện đại mà không hiểu triều Hán và triều đại Hán. Có nghĩa là, theo ý nghĩ học viện, mang theo những tác phẩm Khổng Tử và lịch sử như một trung tâm, với văn học là cánh phụ, nó cũng được triều đại Hán thiết lập, và các thế hệ sau đã thừa kế những ý tưởng và phát triển một chút. The Neo Khổng Tử của bài hát và các triều đại Ming, which is generally considered as opposite to Sinology, also went the cosology và outlook on life of Yin-Yang và năm nguyên tố kết by Han Khổng Tử ism; Và cuộc theo đuổi thiên đường và cuộc s ống của con người cũng theo hướng theo đuổi của Hán Khổng Tử. [5] Li Zehou cũng đã nói: 1 Loạn tay cho đến một giai đoạn 1 kết thúc cho đến một giai đoạn thích hợp khác. Một kiểu bạo lực, bạo lực, bạo lực và Hán, do đại diện xây dựng một vũ trụ có hệ thống với âm dương và năm nguyên tố là một giai đoạn mới quan trọng trong sự phát triển triết học Trung Quốc. Cũng như triều đại Tần và Hán đã tạo ra một nền tảng vững chắc cho việc thống nhất đất nước và quốc gia Trung Quốc về phẩm chất, lãnh thổ và văn minh vật chất, suy nghĩ của Đại Tần và Hán hầu như đóng vai trò xây dựng văn hóa và tâm lý của Trung Quốc. [6] Có thể thấy rằng ý nghĩ về Đại Tần và Hán không chỉ có tác động quan trọng tới biểu tượng chính trị và suy nghĩ học tập của Trung Quốc, mà còn đóng một vai trò quan trọng trong việc hình thành cấu trúc tâm lý của nền văn hóa Trung Quốc. Thật ra, ý nghĩ triều đại Tần và Hán không phải là quan điểm của Xufuguan và Li Zehou. The Lu similan được chỉ ra trong đầu bếp của Yao Shun qi to the history of Tần and Han philosory that: 1}{1

Tuy nhiên, the pre Tần leavingTai Tro Choi Ban Hang, which was used by Châu in the world, has been adopted by the Han people. Hơn nữa, những người ủng hộ Khổng Tử một mình nên dựa trên nền giáo dục, người chồng là một học giả, chuyên môn về tinh chất của sự hoang mang và cách sử dụng của nó, không được ở cả hai bên để đạt được sự vĩ đại của nó. Ngươi nên xem xét mọi thứ và không nên đánh mất nó. Và nhiều gia đình khác nhau đã làm việc này từ rất lâu rồi. Theo trường Đạo giáo thì quân chủ và bộ trưởng nên đi cùng nhau, để họ có thể hiểu nhau; Những người Khổng Tử cũng nói: \